Capitulo cinco : instalación y mantenimiento del Gurdwara

Una de las mayores bendiciones dadas a un Sikh es la oportunidad de que él o ella instala en su hogar al Guru y mantenga ahí el Gurdwara. Cuando usted instala al Guru en su hogar o Ashram, esta manifestando su firme propósito de que desea permanecer en el reino de la verdad. el Guru viene a ser el maestro de su hogar.

Elección de la habitación

Lo ideal es que la habitación que seleccione se dedique únicamente al Guru. Si el espacio es limitado pueden hacerse algunos arreglos. como por ejemplo, una mampara o cortina para resguardar al Guru y al Palqui Sahib del resto del espacio de la sadhana. Si la habitación se usa para algún otro propósito diferente al Gurdwara, deberá ser para actividades de elevación y espirituales, tales como la sadhana y la meditación. No es apropiado mantener al Guru en un altar abierto en la habitación de sadhana, o en su recamara, a menos que planee mantener su cabeza cubierta toda la noche y dormir sobre el piso. recordemos que Guru Arjan mantuvo al primer gran sahib en su propia cama mientras el dormía en el piso. si esta construyendo una nueva casa, planee una habitación separada parada para el Guru

Preparación de la habitación

Antes de instalar permanente mente al guru, la habitación debe limpiarse a fondo y estar recién pintada. ( en caso de una instalación temporal , no es necesario pintarla ), asegúrese de que la iluminación sea la adecuada y esta dirigida apropiadamente para auxiliar a los lectores, sin deslumbrar los ojos de la sangat. se deben disponer alfombras para que se siente la sangat, se pueden poner sabanas blancas para cubrir la alfombra si se emplean sabanas, estas deberán usarse exclusivamente para este propósito y lavarse antes de casa uso.

Puede construirse una plataforma sobre la cual resida el Guru. lo que es provechoso especialmente en los Gurdwaras grandes, para dar a toda la oportunidad de contemplar al guru. Un dosel debe estar suspendido siempre sobre el Palki Sahib y el Guru. este puede estar suspendido del techo, o puede ser parte del mismo Palki Sahib.

Sobre los muros del Gurdwara  se pueden colgar los retratos de los Gurus, o de otros Gurdwaras aunque no son necesarios y su numero debería reducirse al mínimo. no es pertinente tener retratos de cualquier hombre o mujer. tampoco es propio tener estatuas. a menudo se traen flores para embellecer la habitación; el incienso , las lamparas de aceite y las velas, se enciendan  con frecuencia. estas decoraciones no tienen un significado ritual, sino simplemente es una expresión personal de amor por le Guru, y crean un ambiente mas hermoso para meditar en Dios y en el Guru.

Siempre se mantiene una luz en el Gurdwara para significar que la luz del Guru se manifiesta constantemente y es accesible a todas las personas en todo momento.

El Gurdwara debe mantenerse limpio

 

Uso del gurmukhi bir o de la traducción al ingles

En occidente se ha vuelto común el uso de la traducción al ingles del SGGS durante los programas del Gurdwara y el Akhan Paaths. esto es porque muchos de los sikh occidentales no hablan fluidamente el Gurmukhi. Lo cual ha servido para traer a los pies del Guru a muchas personas que de otra forma no hubieran podido tener la oportunidad de experimentar el Shabad Guru. Sin embargo, debe tomarse nota de que lo ideal es instalar el Gurmukhi Bir completo en el gurdwara, a fin de tener una experiencia completa y desarrollar una relación con el Guru. La traducción al inglés puede colocarse sobre un Palki separado, al lado, y servir para iluminar a la sangat en el significado de las Palabras del Guru. La traducción al inglés puede usarse durante un Akhand Paath en el cual los participantes no hablen fluidamente el Gurmukhi. Sin embargo, si se está planeando un programa especial de Gurdwara, los días del Akhan Paath en inglés se pueden acomodar de manera que el Gurmukhi Bir del Siri Guru Granth Sahib lo presida todo.

Se alienta al Sikh al aprendizaje de la lectura del Gurmukhi para que profundice la experiencia de él o ella del Gurbani, de modo que el cuerpo completo del Guru pueda alojarse en el Gurdwara.

Si alguien desea obtener un gurmukhi bir del Siri Guru Granth Sahib, puede ponerse en contacto con la oficina del Bhai Sahiba del Sikh Dharma.

 

Traslado del Guru

Cuando el Guru es trasladado de un lugar a otro, debe hacerse con gracia y respeto. Primero se lleva a cabo un Ardas. Entonces el Guru es cuidadosamente recogido y colocado sobre la cabeza del Granthi, cubierta con una ramaalaa pequeña, o una tela de algodón blanca. Si es posible otros avanzan adelante del Guru com espadas desenfundadas, como muestra de protección y respeto.

Otras personas pueden caminar a los lados o atrás del Guru, agitando un Chauri Sahib.

Aquellos que acompañan al guru son alentados a cantar en grupo cualquier mantra: “ Sat naam, siri waahay guru” o puede usarse otro mantra como Kal akal siri akal maha akal akal moorat, wahe guru “ Cuando el Guru entre o salga de una habitación, todos los Sikh se pondrán de pie frente al Guru. Cuando el Guru es colocado sobre el Palki, la Sangat canta ¡ Wahe Guru ji ka Khalsa, Wahe guru ji ki Fathe! y se sienta. El Guru Granthi, él o ella, se sienta primero y luego coloca al Guru sobre el Palkhi Sahib.

Si el Guru es transportado en automóvil, no debe ponerse en la cajuela. Debe ser colocado sobre almohadas, en un asiento junto a un sevadar, o portado sobre el regazo del sevadar que lo guarda y cuida durante el viaje. Asimismo, deberá mantenerse una vibración respetuosa con un mínimo de conversación.

Si se viaja en avión, no se ponga al guru dentro de un portafolios y se documente con el equipaje. Es aceptable colocar al Guru en un portafolios, si antes se envuelve con esmero y lo lleva con usted en el avión, sosteniéndolo sobre el regazo durante el vuelo, o colocándolo en los compartimentos para el equipaje de mano

 

Colocación del Palki Sahib

El Siri Guru Granth Sahib descansa sobre un Palki Sahib, o Manjee Sahib, el cual es usado exclusivamente para el Guru. Este puede ser muy sencillo, o muy elaborado, dependiendo de sus recursos y preferencias. El más usual es el siguiente procedimiento:

  1. Primero se cubre el área del Palki Sahib con un tapete y se coloca sobre el mismo una sábana blanca.
  2. Sobre el Palki se coloca un colchón nuevo o cojín de espuma (espuma de 2.5 a 5 cm es ideal), con una cubierta lavable.
  3. Se coloca sobre el colchón una sábana de algodón nuevo y limpio que cuelgue hacia el piso enfrente del Palki (ver diagrama A)
  4. Colóquese una darshanee ramala sobre esta sábana, de manera que cuelgue hacia el piso. Por lo general éstas cubren sólo de 1/3 a la 1/2 del Palki Sahib (ver diagrama B)
  5. Se colocan tres cojines sobre esta ramala, como se muestra en el diagrama C. El cojín al frente del Palki, sostiene al Guru y lo inclina hacia el Granthi. Los otros dos cojines sostienen al Guru a los lados.
  6. Se colocan dos ramalas más pequeñas , ya sea en la parte superior del Guru, o exactamente junto a él. Cuando el Guru se abre, las ramalas se colocan dentro de la portada y a la contraportada del volumen y revisten los lados del Palki, casi hasta el piso.
  7. Se coloca otra ramala sobre el Guru para cubrirlo . En algunos Gurdwaras tapan al Guru con varias ramalas.
  8. Se pueden colocar enfrente y a los lados del Palki Sahib espadas, chakras, escudos y otras armas, así como una colección de grabados y flores.
  9. A un lado del Palki se coloca una mesa baja para recibir el tazón del Prashaad y el kirpan que se utiliza para cortar el Prashaad durante el Ardas (asegúrese de que la mesa no toque las ramalas del Guru para que no se manchen de Prashaad)
  10. Puede colocarse a los lados del Palki otro manjee  pequeño, para la traducción al inglés. Este habrá sido cubierto con una ramala.

 

Parkaash

Parkaash significa luz, esplendor , expansión. Es la Presencia del Guru presidiendo sobre la Sadh Sangat, la Compañia de los Santos. La ceremonia del Parkaash es la instalación del Siri Guru Granth Sahib sobre el Palki Sahib para el día , o para la ceremonia del Gurdwara a punto de ejecutarse.

  1. Si el Guru es guardado durante la noche en un closet encortinado o en otra habitación, se hace un Ardas corto antes de que el Guru sea colocado sobre la cabeza de la persona sirviendo como Guru Granthi, quien entonces lo lleva al Palki Sahib. Mientras el Guru es transportado, el Granthi y los presentes recitan cualquier Gurbani o mantra (por ejemplo. Sat Nam Wahe Guru Dhan Siri Guru Granth Sahib Ji, o cualquier Gurbani).
  2. Entonces todos los presentes se sientan y meditan o cantan gurbani. un sevadar puede agitar el Chauri Sahib sobre el Guru durante toda ceremonia.
  3. El Guru Granthi, solo o con sevadares que lo asistan, a él o a ella, desenvuelve al Siri Guru Granth Sahib, de una ramala cada vez.
  4. Tan pronto como el Guru es visible , la Sangat puede aproximarse al Guru con ofrendas y reverencias.
  5. Luego el Granthi cubre al Guru con una ramala pequeña y levanta al Siri Guru Granth Sahib hacia la cabeza de él o ella, la cual ha sido cubierta con otra ramala o una toalla limpia. Ya sea solo o con ayuda de sevadares dobla cuidadosamente las ramalas con que se envolvió al Guru y las pone a un lado, o las dobla y las guarda bajo el Guru.
  6. Los cojines son colocados en su lugar y pueden cubrirse con otro ramala.
  7. El Guru se coloca cuidadosamente sobre los cojines y luego se levanta perpendicularmente , descansando su lomo sobre el Palki y el cojín central. El volumen se abre cerca del centro.
  8. Las ramalas de los lados se colocan sobre las pastas de la portada y de la contraportada. Estas ramalas cuelgan hacia los lados del Palki Sahib. Luego el guru se cubre con una o más ramalas.
  9. El granthi lee un Hukam.
  10. El Guru se cubre como su ramala(s).
  11. Se pueden colocar Guirnaldas de flores sobre las ramalas

 

Prakaash de la Serie de ocho Volúmenes

Tradicionalmente el Siri Guru Granth Sahib la constado de un solo volumen. Cuando se usa la traducción inglesa del Guru de varios volúmenes, aquellos que son colocados en Parkaash pueden estar sobre el Palki, bajo la ramala superior, o junto al palki sobre un pedestal o mesa baja, al mismo nivel del palki y cubiertos con ramalas que hagan juego. Cualquiera de los ocho volúmenes puede ser usado para Prakaash. La ceremonia es idéntica cuando se trata de un solo volumen Bir.

 

Parkaash Cuando el Guru está e Sukhaasan Sobre el Palki Sahib

  1. Recitar el Ardas de pie frente al Guru.
  2. Sentarse detrás del Guru y quitar las ramalas que cubren al Guru, mientras se recita el Gurbani o los mantras apropiados.
  3. Continuar la ceremonia como se describe arriba

 

Sukhaasan

Sukhaasan significa “postura fácil” o postura de descanso, paz y tranquilidad. En la noche, después de Rehiras, se lleva al Guru a descansar a una habitación o lugar especial, pero antes de ser movido, se pone en Sukhaasan, En esencia, es el reverso de la ceremonia de Prakaash. La Sukhaasan se lleva a cabo después de que se oculta el sol, o a cualquier hora antes de mover al Guru, como cuando la ceremonia del Gurdwara ha concluido y el Guru va a ser trasladado.

La siguiente es una ceremonia completa de Sukhaasan:

  1. Se toma un Hukam.
  2. El guru Granthi (él o ella) recita el Kirtan Sohila mientras cierra el Siri Guru Granth Sahib, quitando las ramalas de los lados (si no sabe el Kirtan Sohila de memoria, puede ser leído del Nitnem Gudka por otra persona). Si la Sukhaasan se realiza durante el día , tradicionalmente se canta Baynti Chaupai. Sin embargo, puede ejecutarse cualquier Gurbani o canto.
  3. Se cubre el Guru con una o ambas ramalas laterales y se coloca sobre ña  cabeza del Granthi (el cual ha sido cubierto con otra ramala o toalla limpia)
  4. Las ramalas de algodón blanco usadas para envolver al guru se desdoblan sobre el Palki, como preparación para cubrir al Guru ( se usa algodón porque no resbala y se sostiene bien como forro. También puede usarse una seda adecuada).
  5. Se baja el Guru sobre las ramalas en el palki Sahib.
  6. El siri guru Granth Sahib se envuelve esmeradamente , en una ramala a la vez.
  7. Se recita el Ardas. Puede se un Ardas abreviado.
  8. El Granthi (él o ella) coloca al guru sobre la cabeza, se pone de pie y va al sitio donde el Guru pasará la noche. Lo ideal es que otro Sikh preceda al guru con la espada desenvainada y otro Sikh lo siga agitando el Chauri Sahib sobre el Guru. Todos cantan un Gurbani o mantra tales como Kal Akal Siri Akal, o Sat Nam Wahe Guru , o Dhan Siri Guru Granth Sahib Ji.
  9. Todos dicen Wahe Guru Ji ka Khalsa, Wahe Guru Ji Ki Fateh !
  10. Puede recitarse un Ardas corto en el lugar de descanso del guru , y se proclama “¡Bolee so Nihal…Sat Siree Akaal!”, de manera que todos los que cerca sepan que el guru ya está descansando a salvo.

 

Sukhaasan Cuando el Guru Permanece Sobre el Palki Sahib

Si el Guru va a permaneces sobre el Palki Sahib en Sukhaasan, prosiga con los pasos del 1 al 7 mencionados anteriormente. Antes del hukam se puede recitar un Ardas, o bien , recitar un Shabad, o cantar por uno momentos , sentado atrás del Guru. Esto sería especialmente apropiado si no hubiera kirtan darbar o una ceremonia de Gurdwara precediendo el sukhaasan.

 

Otros Sitios para el Gurdwara

Los servicios de Gurdwara pueden celebrarse al aire libre . deberá erigirse una plataforma sobre la cual instalará el Siri Guru Granth Sahib y también deberá construirse un dosel que cuelgue sobre el Guru. El piso deberá cubrirse con tapetes, sábanas u otros recubrimientos para piso.

 

Los Banis Diarios (Nitnem Namaa)

 

Por El Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan SIngh Khalsa Yogiji

( del Furmaan Khalsa: Poemas por los Cuales vivir).

 

El Yogui habla sin esfuerzo…

Desde el Amor y la Luz de su Corazón,

Y desde lo profundo de su Sabiduría meditativa.

 

Oh, ¿Sikh del Guru! ¿Oh, Khalsa! ¿Escuchen mi Plegaria!

 

El Nitnem es el Mandato dado por el Verdadero Guru.

Si ustedes recitan Sus Banis conscientemente,

Obtendrán el Conocimiento Divino.

 

Es por la Gracia del Guru que les digo esto,

Y es por la Gracia de Dios que se fundirán con Él.

 

Cuando su Alma se sienta triste,reciten el Japji en lo profundo de su Ser Interno.

Cuando su cuerpo se sienta inútil, reciten el Shabad Hazaare

Cuando su Dignidad sea amenazada, mediten en el Jaap Sahib

Cuando nada parezca satisfacerlos canten el Tev Prasaad Swaiya cada día.

Cuando se sientan sin esperanza, sin éxito y despreciables,

Es el momento de cantar Rehiras.

Cuando su ser más bajo los confronte, y aparezca que no tienen dinero.

Cuando sus  negocios todos parezcan fracasar, y su mente no pueda encontrar Paz.

Este es el momento de cantar Anand Sahib.

Cuando su vida parezca aburrida, y se sientan faltos de inspiración,

Es cuando deberán cantar Kirtan Sohila.

Cuando la Luz de su Alma esté sin brillo, y la oscuridad de los éteres los rodee,

Entonces reciten el Ardas Bhagauti.

Si cantan el Sukhmani desde su corazón,serán ricos y exaltados, más allá de sus sueños más impetuosos.

 

Oda la Felicidad que su mente desea, es suya, cuando meditan en Gobind, el destructor de la crueldad.

 

El Reino del que canta el Gurmantra,

Wahe Guru, perdurar por siempre.

 

Si cantan Sat Nam, todos sus asuntos se arreglarán,

Y todos sus deseos se realizarán.

 

Cuando canten SoPurkh, la Visión del

Creador Infinito vendrá a ustedes.

 

El Universo entero llena la meditación.

De aquel que canta el centinela del So Dar,

Cuando ustedes cantan las plegarias de Guru Ram Das,

Dios se manifiesta en su Alma Más Interna.

 

El Siri Sargam es un Naad tan poderoso,

Que oyéndolo, aún los que no tienen casa encontrarán un buen hogar.

 

Oyendo y cantando el Guru Gayatri.

Rishi Dusht Daman será el protector de su hogar.

 

El Paintees Akharee da el entendimeinto de la Yoga.

 

Benti Chaupee libera del Alma.

 

Cualquiera que escuche o recite la Bara Maba a otros.

Su hogar se convertirá en un océano de Paz y felicidad.

 

Comiendo alimentos ligeros y saludables,

Uno experimenta la Felicidad del Brahm y completa la Liberación

 

¿El Langar del Guru es la mejor comida!

El Universo entero medita e el Harimandir

 

Quienquiera que recite su Nitnem diariamente,

¡Es bendecido por Akal con Paz y Gloria!

 

NitNem: Recitación Diaria del Bani del Guru

El Nitnem en Gurbani le da una mente meditativa muy poderosa. Le da el balance requerido. La energía viene a una persona desde la cabeza y la cabeza es el centro distribuidor a través de la espina, Cuando uno lee Gurbani debe hacerse en la armonía y el  ritmo correctos.

Es obligatorio para la Khalsa leer los cinco Banis diariamente. Ellos fueron dados para  que la personalidad encarnada de una persona pudiera elevarse ella misma  defenderse de cualquier negatividad o infortunio.

Una vez un hombre vino a mi y me pidió: “ Deseo se el hombre más sabio del mundo”. Dije: “ Lee el Japji y lo serás”. Nunca regresó. ¿ Dónde está él? No sé. Es todo lo que necesita. Puedo darle mi palabra de honor. Si alguien de ustedes puede entender el Japji, puede entender la sabiduría entera de Dios. En esos cuarenta Pauris está contenido todo. El Siri Guru Granth completo e la explicación de ese Japji”

Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogiji

Guru Har Rai una vez fue inquirido acerca de si había algún beneficio a ganar leyendo el Bani del Guru  sin entenderlo “Si”, replicó: “ como la grasa se adhiere a la olla aún cuando es vaciada, así hace la Palabra del Guru adhiriéndose al corazón. Si lo entiende o no, la Palabra produce la Semilla de Salvación. El perfume persiste en las piezas rotas aún después de que el vaso que lo contenía ha sido hecho añicos”

 

Efectos de la Recitación de Pauris del Japji Sahib

PRIMER Pauri

(“Sochai soch na hova-ee”)

El conocimiento total de Dios y el éxtasis está contenido en este Pauri. El resto del Japji Sahib es una explicación de ello.

 

DÉCIMO NOVENO Pauri

(“Asankh naav asankh tíhaav”)

Si entiende este pauri, nunca tendrá problemas para entender algo. Guru Nanak bendijo este Pauri en el que quien quiera que lo lea y lo entienda palabra por palabra ganará el conocimiento de los cuatro Yugas (edades).

 

VIGÉSIMO QUINTO Pauri

(“Bahuta Karam”)

Si está escrito en su vida sufrir y usted no puede vivir su más alto destino, este Pauri elevará su vida al Infinito. Cántelo once veces al día. Este pauri es cantado también para traer prosperidad.

 

TRIGÉSIMO Pauri

(“Aykaa maa-ee jugad vi-aa-ee”)

Este pauri es llamado “ mritee bhugatee jugatee shabad” (mritee=muerte, bhugatee=vida para ir a través de ello, jugatee= tecnología secreta, shabad= corriente de sonido, palabra) Si lee este Pauri cuarenta veces al día, la muerte no podrá atacarlo, y el karma no lo golpeará.

 

TRIGÉSIMO TERCER Pauri

(“Aakhan jor chupai neh jor”)

Quienquiera que cante este pauri veinticinco veces al día, no habrá nada en la tierra que no tenga.

 

(Un estudio de los efectos de todos los Banis puede encontrarse en el libro titulado Psique del Alma, ver la Bibliografía).

 

Experimentar y Entender el Gurbani

La Palabra del Guru, el Gurbani, es lo que el Guru habló. Es la impresión de la Esencia de Dios. Es la senda hacia Dios. Si alguien lo dice, lo elevará a él o ella al estado de consciencia del Guru. La consciencia del Guru está unida con Dios, así que pronunciando las palabras del Guru, una persona automáticamente se unirá con Dios. Es una forma científica y directa de unir lo finito con la Consciencia Infinita. El hipotálamo será estimulado. El impulso de la pituitaria funcionará de la misma manera y activará las otras glándulas a secretar, del mismo modo como ocurrió en el cuerpo de Guru Nanak.

El Gurbani es la ciencia que hace factible el Naad al conocimiento humano. Experimentarlo requiere de esfuerzo individual. Lea el Gurbani con precisión, entiéndalo, ¿ estará en éxtasis !. Cuando cree el sonido, el significado vendrá automáticamente a usted , ahora o más tarde. Es sólo un asunto de tiempo y espacio. escuche su propia construcción del gurbani. esta es la forma técnica del Naad Yoga.

Hay dos métodos para entender el gurbani. El primero es conocer el significado a través de su estudio con propósito determinado, y el segundo es a través de la recitación. usted entenderá intuitivamente el significado. Es más benéfico recitarlo el gurbani con la lengua mediante jaapa. Leer mediante el Gurbani con el fin de entender el significado también es elevador.

 

El Poder del Shabad, del Gurbani Kirtan y del Naam Simran

(Como fue explicado por el Siri SIngh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogiji).

En el Siri guru Granth Sahib, cada Shabad tiene su propio dominio, poder , ridhi (riquezas terrenas), sidhi (poder espiritual) , y naunidhi ( nueve tesoros). Todos los poderes ocultos están en el Shabad . La recitación del Shabad le da el poder para redimir los medios ambientes El Shabad es una parte del poder de Dios, y cuando el Shabad se funde en usted, usted se convierte en Dios.

Los Pies de Loto de Dios es  el Shabad de Dios. El sonido mismo lo elevará y lo alejará de la enfermedad y el pesar dentro de usted. Medite en los Pies de Loto de Dios  en su corazón. El sonido del espíritu es el Shabad. Decórese usted mismo con él. EL shabad es la fuente del espíritu. Él lo mantendrá siempre fluyendo y creciendo.

La mente neutra registra el Shabad, la Verdad. Cuando su mente está caprichosa, el Shabad viene automáticamente. El Shabad tiene el poder de controlarlo a usted y a su mente., de otra manera, no hay forma de que usted o su mente puedan ser controlados. El Shabad trae balance interno. El poder del balance interno es el Shabad, y el poder del Shabad es e balance interno.

Cuando están controladas nuestras mentes pueden crear cosas grandiosas, porque el poder de la mente es también infinito. Cuando está disciplinada, puede cambiar las vibraciones y la psique magnética de la tierra. Eso es por lo que venimos ante el Siri Guru Granth Sahib y hacemos kirtan. Kirtan es cambiar la psique magnética del universo con las vibraciones de la Palabra del guru, el Naad, de manera que podamos enriquecer el ser en éxtasis.

El Gurbani Kirtan, cuando se hace correctamente añade más armonía al Gurbani, pero cuando se hace correctamente puede invertir el efecto. El kirtan debe estar de acuerdo con el tiempo, puro, recto , y el raag (manera musical) deberá ser exacto. Es una disciplina pura, Cada uno debería participar y recitar en esa disciplina.

Naam Simran (remembranza continua del Nombre de Dios), es la preparación para el Gurbani. usted ara la tierra, alista la tierra, y luego hace Simran , Simran es Gurmantra ( mantra dado por el Guru). La khalsa debe recitar “ Wahe Guru”, y un Sikh debe recitar “ Sat Naam”. Sat Naam puede elevar la consciencia de cualquier persona al infinito. Wa significa Infinito. He quiere decir Tu, y Guru significa Ser. Cuando es cantado lo lleva a muy cerca de Dios. Sat Naam es una Panch Shabad ( mantra que contiene cinco sonidos). Saa significa muerte y Taa significa nacimiento. Naa significa muerte y Maa significa resurrección. Sat Naam es el Shabad en el que usted tiene superioridad sobre Dios. Dios es un esclavo en las manos de los devotos.  Sat Naam purifica todo el tiempo y el espacio, cuando lo que dice una vez, no importa cuando. Es un autopoder superior de Dios.

Dios es recordado por Sus acciones. Naam Simran es un deber prepararse para el gurbani para tener su efecto. Es la ciencia completa de la Palabra y el Sonido. Cambia el metabolismo del cuerpo humano psicológica y biológicamente de la mente y del alma.

 

Los Banis Diarios

Los siguientes son los banis diarios dados por Guru Gobind Singh, y su relación con los cinco tattvas (elementos):

Éter: Japji Sahib , Shabad Hazaaray

Aire: Jaap Sahib, Tev Prasaad Swaiyaas

Fuego: Anand Sahib

Agua: Rehiras Sahib, con Baynti Chaopai

Tierra: Kirtan Sohila

Estos banis deben ser leídos del Gudka, (un libro pequeño de Banis) de manera que uno se sumerja en su propio cuidado. Es mejor leerlos aún cuando los haya memorizado. Continue reading

El Naad del Siri Guru Granth Sahib

(Como fue explicado por el Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogiji)

SIRI: ( See+Ree ) La luz completa de la creatividad del sol. Lakshmi. Cualquier cosa que ha sido creada, cualquier cosa que puede crearse, será creada, puede ser creada, se llama “Siri”.

GURU: ( Gu = oscuridad + Ru = luz ) De la oscuridad a la luz de la ignorancia al conocimiento. Guru es el que le da la tecnología para remover su ignorancia.

GRANTH: ( Gra = nudo + un = último + naatíh = propietario, Maestro, Dios ) Eso que crea el último con Dios. Cualquier cosa que crea el último nudo con Dios es llamado Granth.

SAHIB: (Sa = luz, Infinito + hib = el ahora ) Así que , la luz del ahora , la totalidad del aquí y el ahora. En el principio era la Palabra, la Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. Cualquier cosa que crea un último nudo con Dios es llamada Granth. Por lo tanto, un libro puede ser un libro y cada libro puede ser santo o profano, eso puede ser un libro. Un libro no puede ser un Granth, un Granth no puede ser un libro. La relación debería ser entendida. El hombre no puede ser una mujer, una mujer no puede ser un hombre. Pero ambos son humanos. Continue reading

Capítulo Cuarto. Gurbani, Gurmukhi, Naad Yoga y Nit nem

El Milagro del Siri Guru Granth Sahib

Extracto y edición de las transcripciones de las conferencias del Siri Singh Sahib Bhai Sahib Harbhajan Singh Khalsa Yogiji.

A las personas les toma muchas encarnaciones encontrar un Guru. Y algunas veces como humano puede que ni siquiera encuentre un Guru, o puede encontrar un Guru que sea falso. Estos no valen nada. El ciego lo llevará a la pendiente de la obscuridad y la muerte. Pero mire al Sikh. Él esta concebido en el vientre de la madre y el Siri Guru Granth está afuera esperándolo. Usted no puede ser un Sikh y ser Nirgura (sin un Guru). El Guru le es dado a usted, a su semilla, y a su concepción. De ahí en adelante, usted puede aceptarlo o no. Pero nunca estar sin el Guru. Cuando alguien le pregunta: “¿Quién es su Guru?”, usted responde: “ El Siri Guru Granth. Sat Nam”. Nadie puede entonces cuestionarle, porque él es la Palabra, fue la Palabra de aquellos que estuvieron en la Tierra y ello no tiene paralelo. Continue reading

Estructura del Siri Guru Granth Sahib

Dentro de sus 1430 páginas, los Shabads del Siri Guru Granth Sahib están en treinta y un Ragas, las medidas y escalas musicales hindúes tradicionales. Dentro de los Ragas, están dispuestos en orden de acuerdo los Gurus Sikhs, y seguidos por los Shabads de los Santos hindúes y musulmanes. Los Shabads están escritos en varios metros y ritmos, están organizados en consecuencias. Por ejemplo, Ashtapadi – (ocho intervalos), o Panchpadi – (cinco intervalos).

El Siri Guru Granth Sahib está escrito en Gurmukhi, pero los Shabads fueron escritos en muchos idiomas distintos incluidos el punjabi, el sánscrito y el persa.

Volúmenes Históricos del Siri Guru Granth Sahib

KARTARPUR VAALI BIR: Como se describió anteriormente, Guru Arjan dictó el Adi Granth a Bhai Gur Das. Este primer volumen o Bir, fue hecho en Amritsar y más tarde transferido a Kartarpur, donde permanece actualmente. Las primeras líneas son de la mano de Guru Arjan, y al final ostenta la firma de Guru Hargobind. Hay varias hojas en blanco, que fueron dejadas por Guru Arjan para ser ocupadas por los escritos de Guru Teg Bahadur.

BHAI BANNO VAALI BIR: Después de completar el Adi Granth , Guru Arjan pidió a uno de sus Sikh, Bhai Banno, llevar el manuscrito a Lahore para encuadernarlo. Durante este viaje, Bhai Banno mandó hacer una copia para su propio uso. Sin embargo, insertó unos pocos Shabads de su propia selección. Esta versión permanece con sus descendientes. Continue reading

Capítulo tres. Historia y Composición del Siri Guru Granth Sahib

Guru Nanak trajo a manifestarse sobre la tierra la Palabra de Dios. A través de sus himnos y oraciones elevó e inspiró a la humanidad a llevar una vida de verdad, justicia y espiritualidad. Estas palabras iluminadoras fueron cantadas por sus compañeros, Bala y Mardana y por las Sangats que se crearon alrededor de Guru Nanak. En sus últimos años en Kartapur, se volvió costumbre para los miembros de la comunidad Sikh cantar ciertos himnos como un sostén diario: Japji en la mañana, Su Dar y Jo Purakh, los comienzos de  Rehiras, en las noches.

Guru Angad, Guru Amar Das y Guru Ram Das, compusieron Shabads, que los Sikh empezaron a colectar en libros llamados Pothis. Cantando estos Shabads los Sikh se volvieron vehículos para las vibraciones de la Palabra de Dios, lograron un estado de consciencia más alto, y una unión meditativa trascendente con Dios y el Guru. Continue reading

Rehit Nama

Es un proceso en activo: mantener el filo de la navaja de la Verdad entre la hipocresía y el fanatismo, preservando la Esencia de las Enseñanzas del Guru.

Los Rehit Namas son colecciones de Códigos de Conducta para los Sikh. Hay muchas de esas colecciones, algunas más detalladas que otras y algunas bastante oscuras. Muchas de las admoniciones y principios son anteriores a Guru Gobind Singh, pero como el establecimiento  de La Khalsa, Él verifico y formalizó el Código de Conducta para la Khalsa. En los años siguientes a Guru Gobind Singh, muchos de esos Sikh que habían sido bendecidos con oír sus palabras, tales como Bhai Nans Laal, Bhai Sukha Singh, Bhai Chaupa Singh, Bhai Daya Singh, y otros , las registraron en varias versiones del Rehit Nama. Después , el S.G.P.C publicó el Rehit Maryada Sikh autorizado. Continue reading